На главную страницу сайта
Полоса газеты полностью.

НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА

ВАИКРА


Почему глава так называется? По первой фразе, точнее - по первому же слову: "И воззвал Всевышний к пророку Моше" (воззвал на иврите - ваикра).
Мы приступаем к чтению третьей книги Торы. Она посвящена, главным образом, порядку жертвоприношений и храмовой службе, которая была возложена на потомков Аарона, брата пророка Моше. Такова главная тема книги. Переносной храм (а затем оба Иерусалимских Храма - построенный царем Шломо более 2800 лет назад и восстановленный во времена Эзры около 2400 лет назад) был центральным элементом еврейской жизни. В Храме приносили жертвы от всего народа, от колен, общин и от отдельных евреев. Существовало много разных видов приношений: в благодарность Творцу, искупительные, праздничные и пр. Среди описания жертв, приносимых в Храме, особое место в недельном разделе занимает рассказ о жертвах искупления, то есть о таких приношениях, без которых нет прощения за совершенные проступки.
Понятно, что исправление предполагает определенную духовную работу по улучшению собственных качеств, которые послужили причиной совершения проступка. Но сколь сильно и искренне народ или отдельный человек ни сожалел бы о содеянном, без жертвы обойтись никто не мог. Она являлась необходимым элементом служения Всевышнему. Ее приношение становилось как бы гарантией того, что искреннее желание исправить последствия проступка, пусть даже совершенного нечаянно, засчитывалось Творцом как полное искупление. Приношение стоило денег и свидетельствовало о конкретности раскаяния.
Первым в списке жертв искупления стоит приношение от первосвященника Храма. Написано: "Если согрешит коэн-помазанник..." (Ваикра, 4:2). Следует отметить, что при вступлении на должность первосвященников мазали особым маслом. Так поступали и с царями (помазанник на иврите - Машиах). Итак, "если согрешит коэн-помазанник... сделав виновным свой народ, жертвой за это прегрешение будет"... Далее описывается сама жертва. Обратим внимание, что вина первосвященника здесь сформулирована несколько неожиданно: он сделал народ виновным. Иначе говоря, то была не личная вина частного человека - о таких прегрешениях текст говорит в другом месте, дальше.
Но если главный священник Храма выступает в роли народного руководителя, то какой проступок он совершил, сделав народ виновным? Оказывается, речь идет о работе, которую он делал в Храме. По ошибке она не достигала своей цели - не сняла вину с народа за его, уже народные, прегрешения. По этой причине священник должен был сначала искупить свою вину, и только потом снова приступить к процедуре искупления народа.
Приведем такой пример. Представим себе морскую шхуну, попавшую в шторм. Порваны паруса, в трюме течь, заглох генератор на корме, не работают рация, радиокомпас. Сразу после шторма команда приступает к ремонту. И первым делом чинит генератор. Потому что, когда он даст электричество, можно будет ремонтировать все остальное. Так и первосвященник. Своей работой он искупал прегрешения народа, "чинил" его. Поэтому в случае "поломки" в первую очередь надо было "отремонтировать" именно его. То есть, чтобы очищать других, ему надо было очиститься первым. Для этого он приносил жертвы за себя.
Затем жертвы приносила вся община. Сказано: если и община совершила нечаянную ошибку, то вот какой будет ее жертва... Комментаторы поясняют, что имеются в виду судьи, заседающие в Сангедрине (Верховном суде старейшин). Они приняли решение, народ это решение признал, поступил в согласии с ним - и вдруг выяснилось, что все это было неправильно. Тора не пишет - поскольку ошибка непреднамеренная, вина с народа снимается. Нет, вина не снимается, ее надо исправлять. А начинается исправление с жертвоприношения. Отметим: если Тора так строго судит ошибки, совершенные случайно, то каким строгим должно быть ее отношение к греху, совершенному с умыслом!
В наши дни, когда Храм разрушен, функцию искупающих жертвоприношений заменяют молитвы. Роль искупления выполняет искреннее раскаяние и пост Судного Дня, Йом Кипур. В обычный день в Храме жертвоприношения принимались трижды в день. В соответствии с этим мудрецы установили три молитвы, которые читаются в течение суток: утренняя - Шахрит, дневная - Минха и вечерняя - Маарив. В Талмуде, в трактате Брахот, рассказывается, что первым утреннюю молитву стал читать праотец Авраам, дневную - Ицхак, а вечернюю - Яаков, от которого произошли двенадцать еврейских колен.
О чем молятся евреи? Люди, далекие от иудаизма, ошибочно полагают, будто молитва - это персональное прошение, обращенное к Б-гу, в котором молящийся просит Его исполнить те или иные просьбы: дай мне здоровье, помоги прокормить семью, найти работу, удачно переехать на новое место и т. д. Молится человек, бьет себя кулаком в грудь и наивно верит, что некто Могучий как бы присутствует над ним, слышит просьбы и решает - удовлетворить их или нет; все зависит от погруженности в молитву и от веры в то, насколько Он нас слышит. Чем сильнее просишь, тем скорее тебя услышат там, наверху...
Однако это не совсем так. Вернее, совсем не так. Что касается погруженности в молитву, искренности и представления о том, что Творец, к Которому ты обращаешься, находится рядом, - это верно. Но вот сам характер просьб... Не о своих нуждах молится еврей, а о нуждах всего еврейского народа: о его здоровье и о мире, о возвращении в Святую землю и восстановлении Храма в Иерусалиме... Но не только о нуждах возносится молитва. Она - обращение к Всевышнему, в котором молящийся народ искренне обещает, что постарается своими поступками соответствовать идеалу, о котором говорится в Торе. Поэтому о евреях сказано, что они - народ священников. Не в том смысле священники, что выполняют работу посредников между мирянами и Творцом. А в том, что каждый напрямую связан с Первопричиной всего мира.
Главная молитва - Шмоне-Эсре (Восемнадцать благословений); ее читают стоя. Она является как бы ядром, главной частью каждой из трех вышеназванных молитв. В Шмоне-Эсре евреи признают величие Творца, Который создал мир, управляет им, кормит создания, спасает в час беды, лечит их и заботится о них. Молящиеся просят Его развеять планы врагов, в том числе из собственной среды, направленные против народа и его Торы. Евреи декларируют свою веру в скорое избавление народа от рук всех гонителей и притеснителей...
По Субботам, праздникам и в начале месяцев в Шмоне-Эсре добавляют специальные благословения, соответствующие этим дням, и читается еще одна молитва - Мусаф. А в Йом Кипур принято читать пятую молитву - Неила, время которой - перед самым исходом дня, когда, как считается, начинают закрываться Небесные ворота, через которые молитва достигает Неба. Отсюда ее название, означающее буквально "запирание дверей"...
Мы уже говорили, что в любом разделе Торы можно найти множество тем - даже если на первый взгляд кажется, что их круг ограничен. Важные темы обнаруживаются в каждом предложении, буквально в каждом обороте текста. Дадим короткий пример. Описывая жертвоприношения, Тора пользуется таким приемом. Сообщается: если кто-то будет приносить такую-то жертву (дается ее определение: из крупного скота, мелкого или из птиц и т. д.), то вот каким образом надо это делать... И только в одном случае формула нарушена. Написано (2:1): "Душа, если принесет она жертву минха (из хлеба) Всевышнему", то вот как эта жертва будет выглядеть. При чем тут душа? И почему здесь написано, что жертва приносится Всевышнему, а в указании, например, про жертву из скота, таких слов нет?
Комментаторы объясняют, что речь идет о самой бедной жертве - от человека, ограниченного в средствах. Ему позволялось для искупления грехов принести вместо скота или птицы то, что называется "хлебным приношением", самую дешевую из жертв. И это засчитывалось ему, будто в жертву он принес свою душу! Понятно, что бедняк стеснялся своего дара, - и чтобы его не обидеть, сказано, что только священник Храма знал об этой минхе. Ибо надо стараться всегда и во всем вести себя так, чтобы не доставлять человеку страданий.

Полоса газеты полностью.
© 1999-2017, ИА «Вiкна-Одеса»: 65029, Украина, Одесса, ул. Мечникова, 30, тел.: +38 (067) 480 37 05, viknaodessa@ukr.net
При копировании материалов ссылка на ИА «Вiкна-Одеса» приветствуется. Ответственность за несоблюдение установленных Законом требований относительно содержания рекламы на сайте несет рекламодатель.